主持人语：历史会呈现出很多有趣的排列和对比，比如莎翁和汤翁。

在经历过长时间的“西学东渐”之后，东方对于莎翁似乎已经比较熟悉了。Tobeornottobe?几乎成了地球上戏剧人都熟知的一句台词，而西方对于中国的汤翁则所知不多。由于莎翁剧作有着显见的人文意识，于是乎，就有学者借人文之眼来观照汤翁，用人文的尺子来丈量汤翁的“临川四梦”。基于此，有学者甚至得出类似这样的结论：莎翁具有普世价值，而汤翁则仅属中国。言下之意，是说莎翁具有“形而上”的意义，而汤翁相对而言就要“形而下”一些了。

果真如此么？

如果真作这样的解读，倒是曲解了汤翁，曲解了“临川四梦”。任何对比的基础和关键是首先要对比较对象有客观、深入的理解，对于目前尚未被充分挖掘研究的汤翁和他的“临川四梦”，这一点尤其重要。

考察汤翁剧作的思想有三个哲学支点：首先，梳理汤翁一生的思想历程可以发现，汤显祖一生都被两个“纠结”困扰：一是从宏观的哲学思想的角度考察，汤翁一生都游荡在儒、佛之间，呈现出一种以儒家入世思想为根底、与佛家出世思想相参用的复杂状态。早年师从罗汝芳，加上家庭的影响，汤显祖一生囿于兼济理想而不能自拔，而当这种美好的人生理想被黑色的社会现实一次次粉碎时，他那原本就深存的慧根又伴随着名僧达观的不断激发，出世之想日益强烈，并在五十岁左右达至巅峰。其次，在理学框架内的性理、情理之辩是困扰汤显祖一生的另一个纠结。在这个纠结中，汤显祖很显然偏向于情的一面。再次，某种程度的“异端”意识也是贯穿汤翁一生的思想基因。不论是早期与当政者的格格不入，还是后来与当时最大的“异端”—李贽的惺惺相惜，都显示出汤翁某种程度的“异端”意识。

具备了这三个支点，才可能正确解读汤翁的“大梦”。

《紫钗记》言情，自无疑义。但如果说《牡丹亭》也是言情，这就值得推敲了。诚然，《牡丹亭》讲述了一个离奇的爱情故事，一个痴情女子为了追求梦中情人，出入生死，终于赢得了属于自己的爱情。表面看，这个故事似乎就是说爱，有学者甚至说是“爱得死去活来”（白先勇语）。但如细究下来不难发现：作者想告诉我们的远不止这些。起于情而不止于情，才是对此剧的正确解读。在此，汤翁其实是想作一个辩说，是想用文学的方式讲出自己的哲学论断，即对人类而言，什么（情或理）才具有本质和决定性的力量。而其结论也呼之欲出：至情即至理。所以，质言之，《牡丹亭》其实是一部哲理思辨剧，是一个借着故事外衣包裹自己哲思的寓言剧。故事不过是行迹和皮相，哲思才是魂魄和精神。就《牡丹亭》主旨的理解，我曾经给过一个稍嫌刻薄的比喻：如果仅仅将《牡丹亭》的主旨停留在情的层面，就仿佛一边抚摸着一个巨人的臀部，一边陶醉着说：你的脸部真是光滑！仅以爱情来解说《牡丹亭》是典型的“不及”，是见冰山而曰巍然。只有上升到哲理的层次，似乎才能触及汤翁的初衷，约莫领会剧作之“此中深意”。

“后二梦”（《南柯记》《邯郸记》）取材于流传很久的传说，但作者似乎赋予了作品新的内涵。与《牡丹亭》相比，“后二梦”的哲学意涵更为显见。但正确理解“后二梦”尚需一个重要前提，即首先完成一个剥离和褪色的工作，以淡化（不是清除）目前学界涂抹在“二梦”身上过于浓重的“社会批判”的色彩。即使在汤显祖那个时代，也曾有不止一人将“后二梦”中的诸多情节与明代中国特定的人和事进行对比和考证。这种“索隐”的思路隐约给汤显祖手上安装了一把瞄向黑暗社会现实的“手枪”。联系汤显祖科举仕途的种种多舛，他因抑郁而愤懑，他因愤懑而批判，这种解读似乎顺理成章。但如果结合汤显祖的思想状况，再仔细研读戏剧剧本就会发现，这种所谓的“批判”起码是被夸大和拔高了，是真正意义的“过”了。而这种片面的夸大又因其过于凸显，掩盖了作品更为重要的主旨—传达作者深刻而通透的人生感受。

表面看，《南柯记》和《邯郸记》似乎各有言说，一者言佛，一者说仙；一个是寓言，一个近直写。但如仔细推究不难发现，二者虽包裹不同，但内核无二。为了提升作品的“哲思”分量，作者赋予了读者以“神视”的视角。让读者像人视蚂蚁一样，用高高在上的“神眼”俯瞰戏剧，俯瞰人类和人生。两个从现实到虚幻的故事，其实都是在塑造、雕琢一个极美的玩偶，而就在这个雕塑已臻完美的时候，却被无情摔破，变成了满地碎片。由此观之，“二梦”首先完成的是一种营造和堆砌，以待繁华满眼、锦绣满眼时，又于瞬间完成了一种打破，让一切归于幻灭。

虚妄和空灭，这正是“二梦”首先要传递给我们的。瓷枕和蚁穴不过是暂时的寄托之所。不管是富贵之穴还是名利之窟，不管是堂皇的庙堂还是醉人的笙歌，在被点破和警醒之后，所留下的除了虚空还是虚空。而这仓促的转换感留给我们的也只有破灭。所以，“后二梦”其实想告诉我们的是人生的荒诞和虚空，是凝聚汤显祖一生对于人生的参悟和反思，是汤显祖对于人生思考的终结性结论。因而，“后二梦”首先是一种生命体验和人生体悟，在剧中，智者处处可以感受到人生的荒诞感和戏剧性，而略加延伸不难发现，这种情绪未必只属汤显祖个人。某种程度上，还涵括了那个时代江南知识阶层共通的落寞和无助，有点共识性的世纪末情绪在里面。从这个角度出发，“后二梦”也不过就是中国明朝版的《等待戈多》。而所谓的“二梦”，不妨视作汤翁顿悟后的“拈花一笑”，是汤翁通透、超拔的人生感悟的戏剧呈现。

所以，仔细审视我们才能发觉：与莎翁相比，汤翁何尝不是在“直面人性”！他其实与莎翁一样，也一样







































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