台湾明圣道院扶鸾仪式展演

扶乩要准备带有细沙的木盘，没有细沙，可用灰土代替。乩笔插在一个筲箕上，有的地区是用一个竹圈或铁圈，圈上固定一支乩笔。扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字，口中念某某神灵附降在身。所写文字，由旁边的人记录下来，据说这就是神灵的指示，整理成文字后，就成了有灵验的经文了。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难，就通过龟卜、蓍筮向神祈祷，请求神灵指示，预测吉凶，再根据神的指示去办事。西汉以后，产生了大量的谶纬书，道教法师们承袭其技，扶乩降笔，依托神灵降受道教经书，在魏晋时期开始大量涌现。宋、元、明、清，占卜扶乩之风愈盛，在现存道经中占有相当一部分即有此而来。（摘自吴三霜《流传千年的“扶乩”到底是什么，是科学还是迷信》）

清光绪三十年正月初七日甲辰年正月初七日，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵居士请得隋朝天台步虚和尚（又作步真麈君）降乩。民国初年，此乩文即甚为哄动一时，因预言光绪之死，以及清廷灭亡，皆谈言微中也。诸君可以不信，不可不知。

预言非皆事后捏造之虚妄谣言，或如《推背图》等被历代统治者篡改的面目全非，颠倒次序的预言诗词。也有如《赤伏符》般史有明载，确系前知，而无伪造可能的图谶。关于《赤伏符》介绍如下:

目前流传下来的文字是“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四七之际火为主”。有人会说，这套把戏太常见了，某些趋炎附势的人在刘秀发迹的时候做好了送过去，或者压根就是刘秀自己偷偷派人做的，这套江湖把戏历史上屡见不鲜。但是这里和其他所有的历史上神秘预言事件所不同的就是，这个预言书，是在刘秀还在乡下种地的时候，就已经出现，而且弄得沸沸扬扬的。

王莽当政的时候，有一个汉室宗亲叫做刘歆的就听说了这个预言书，不但听说了，而且立即做出了反应，马上把名字改成了“刘秀”，那时刘秀还在乡下种地，甚至他有任侠之风的嫡长的大哥刘縯都嘲笑他做不成事业。而后，这份预言书还影响了更多人，包括王莽的一个本家亲戚王涉。此时，刘秀才刚刚开始与人创业过程，只是更始帝刘玄帐下的一员战将而已。王涉和刘歆预谋篡夺皇位，被王莽发现问斩，刘歆临刑前仍然相信赤伏符，他说，之所以他没有成功，因为他原名不是刘秀，改名的不算，只有原名是刘秀的才是真命天子。

若干年后，刘秀称帝，建立东汉，即光武帝。

步虚大师中国百年预言诗

百年大事浑如梦

宣化上人讲步虚大师「中国百年预言诗」（完整版—或融合版）

宣化上人开示

一九九三年一月十六日开示于台湾板桥台北县立体育馆

宣公上心曾于多次大型法会及一般访问、会谈中，详尽地剖析步虚大师的「中国百年预言诗」，其因何在？历史犹如一面明镜，先人所以欲令子孙鑑古知今，避免重蹈覆辙，藉之改往修来者，意在斯乎！　

各位善知识：我们各位多数是中国人，我们应该知道中国近百年来的风云人物，和一切发生的大事。我想我们虽然是佛教徒，也不能不关心国家的大事，也不能不关心个人家庭的大事，也不能不关心自己身体的健康。因为这个，我曾经在洛杉矶讲过，在其它的地方也讲过，现在回到台湾，我也想把中国近代一百年的事情，对大家稍微描述一下，稍微作一个解释。

我们学佛的人不能没有国，不能没有家，也不能没有自身。因为自身是学佛的一个本钱﹔家呢？家庭是我们生命的一个发源地﹔这国呢？我们不论出家人、在家人，都要受国家、受政府来保护。所以我们都应该对国要尽忠，对家要尽孝，对一切的人，我们应该用这个「信」字，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所谓「人无信不立」，所以必须要有信。在家庭若不尽孝，伦常就给乖舛了，所以必须要尽孝，所谓「男女居室，人之大伦，君子之道，肇端乎夫妇。」所谓「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本欤！」那么国、政府保护著我们，要有相当的国防、相当的人来保卫国家。我们自身处世为人应该有一个信用，不可以没有信。孔老夫子说过：「人而无信，不知其可也？」人要是不讲信义啊，不知道这个人他能做什么？所以这个「信」对我们也是要紧的。那么对国要忠，对家要孝，对个人要注意自己的健康，就免得给国家添累赘。

我曾经讲过几次，讲这个中国近百年的大事和风云的人物。那么近百年这个风云人物是很多的，不过我们选出几个讲一讲。

浙江天台山

这个是谁讲的呢？这个可以説是预言，这是在光绪三十年的时候，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵老居士，他因为关心国家的大事，就请这个扶鸾，请得隋朝步虚大师降谕。这步虚大师是在中国隋朝的时候，因为国家昏乱，混乱，蜂贼肆起,那么人人都想找这个桃源避秦。这一位步虚和尚本来是一个大将军，杀了很多人，可是他觉得这是不对的，所以他就隐遁了；一隐遁了，就跑到这个天台山去修行，所以他写了一首诗，这一首诗这样说的，説：

昔因隋乱采菩提,

误入天台石宝西,

朝饮流霞且止渴,

夜餐玉露略充飢，

面壁九年垂大道,

指弹十代换新仪,

欲我辟途途误我,

天机难洩洩禅机。

（此为降坛诗）

「昔日隋乱採菩提」，他当时是隋朝的一个将领，觉得隋朝不可收拾了，于是乎他就发心去修道了。修道，他就也没什么目的地，就各处游走。所以他说昔因隋乱採菩提，採取这个菩提大道，就是找修道的地方。在这找修道地方的期间，「误入天台石鼓西」，他也不知不觉就走到天台山石鼓西边那么一个地方，那儿有个山洞，他就在那里修行了。

「朝饮流霞且止渴」，他在山里头修行，那么也是苦修，一早起他就稍微饮这个流霞。流霞，也就是一早起在天上太阳刚要出来的时候那种红霞，好像霞光万道，瑞气千条那种的光华，也可以说是「日精月华」。且止渴，那么他在那儿修行，就饿一点也不要紧，所以就稍微饮一点，止一止渴就够了。「夜餐玉露略充飢」，那么睌间就吃一点露水，也就解一解这个飢饿，虽然吃不饱，但是也可以维持这个生命活着。他就这么样子説。

「面壁九年垂大道」，他说他在山上那儿面壁九年，坐了九年，涵养这个道胎，修得明心见性。垂大道，就是大道已经将要成了。「弹十代换新仪」，指弹，就是弹指。因为他这都是对著的，前边他说面壁九年垂大道，后边他就说指，这个「指对著「面」。弹，这么一弹指间哪，觉得很短的一个时间，这个指弹十代，就有十代了，换十个朝代，换十个国家的领导者。十代大约是唐、宋、元、明、清，这是五代，再加上五代残唐，这已经十代了。换新仪，新就是换新的礼仪，换新的仪式。每一个朝代有每一个朝代的礼法不同，所以都换新的这种礼仪，这种规矩。

「欲我闢途途误我」，这是欲我。欲，就是你们大家想要我给你们开一条道路，说明白将来是怎么回事？这个世局是怎样？可是我也是因为不明白，我才去修行。途误我，我也不一定知道。可是「天机难洩洩禅机」，你问我这个天机，这不可以洩漏的，洩漏天机这是有罪的。所以天机难洩，我洩禅机，我説一点预言。这个禅机就是预言，没有到将来的事情，我可以略略的説一说。这个预言是说的中国这些个风云人物，这已经都证实是灵验的，可是当时说出来，没有人知道是谁？他因含而不露，说一些个隐语,像猜谜似的，就你自己来猜。

头一个是说的谁呢？就是说的这个清朝的末帝宣统皇，这一个故事怎么说的呢？就说：

云暗暗，雾愁愁，

龙归泥土塑猕猴，

三岁孩童三载福，

月下无主水空流，

万顷烟波一旦收。

「云暗暗」云在那儿非常黑暗.「雾愁愁」这有一种的雾，也忧愁的样子。这云暗暗，雾愁愁，也就是没有真理了，这个时候，阴人当政。阴人就是说着这个暗，就是説西太后。这西太后垂帘诉政的时候，日月都无光了，就像没有太阳了似的，所以云也暗了，雾也愁了。为什么呢？因为「龙归泥土塑猕?」，这个时候，那个光绪死了，这个龙鑽到土里去了，因为龙归这个土，当然也就变泥土了；活龙变成泥土了，就没有龙了，也就是没有皇帝了，没有天子了，龙变了泥土。塑猕猴，用土来塑一个猕?，在这儿耍猴子。这个猴子是谁呢？就是清朝最后的皇帝宣统。

「三岁孩童三载福」，这时候就拿出一个好像傀儡，来做皇帝。这个小孩只有三岁，就登基坐殿，做皇帝了。你説三岁的小孩子会做皇帝，这岂不是做戏了吗？这岂不是开玩笑吗？

那么宣统登基那一天，有摄政王在他后边抱著他做皇帝，可是这个小孩子很不识时务的，坐到殿上就哭。大约他觉得三?做皇帝没有什么味道，也没有什么东西好玩，玩具也没有；那时候也没有玩具枪，他也不会砰砰砰，所以他就哭了。哭了，这个摄政王就对他说：「你不要哭，一会儿就完了。」这可以説也是个谶语，像抽籤似的。你们各位想一想，一会儿就完了，就是很短的时间就没有了，就finish（完了），这就说明了这个宣统做皇帝不久，所以说一会儿就完了，也可以説是清朝快完了的一个预兆，这是所谓不吉祥的话。中国广东人，你若说不吉祥话，他就给念「大吉利市」、「大吉利市」，就这么迷信。所以这个呢？也就是大吉利市。这样子，二岁孩童三载福，他有三年的福报，只能做三年，这三年就是一会儿，三年就没有了，这是一会儿就完了。

那么这完了，怎么样子啊？下边这一句说得很清楚，説「月下无主水空流」，这个月下无主，没有这么一个字；可是月上呢？有个「主」字。本来这个月上有个「主」字，旁边有三点水，这是清朝的一个「清」字。他説月下无主，这就是教你想到那个月的上边去，所以月上没有主。可是他不能这么明显说，不能説月上没主；若月上没主，你就明白了，是个「清」字。「水空流」，空流就是没有水了，水都流干了，没有了。这个水干了，就是清朝完了。三点水干了，又月下也无主了，这主跑到月上去了，这是个清朝的「清」字。

当时虽然是在光绪三十年那时候，可是也没人懂。到今天为止，恐怕也没有什么人懂。所以「月下没主水空流」，月下也没有主，月上也没有主，再没有水，这清朝跑到什么地方去了？你们各位来参一参这个字，这是清朝告终了，寿终正寝了，这个「清」字就没有了。

清朝寿终正寝，所以下边这是说出从谁的手?丢的呢？说「万顷烟波一旦收」，万顷烟波，这就是说万裡江山就没有了，可是有一天就结束了，就要改朝改帝了。这一旦説是一天，一天就完了。可是「一旦这两个字，就是宣统的「宣」字，上边没有「宀」字盖儿，底下是一个「亘」字；这「亘」字把它分开来，就是「一旦」两个字。他不能说：喔！宣休了。就说一旦休，就教你猜这个字义，里边有一个含义，就是「宣统」。一旦，就是有一天就结束了，这宣统皇帝是这样子。以后日本又拿他当傀儡，成立满洲国，国号叫康德。那么这满洲国和大清、民国就不同了，这是宣统皇帝大略的故事。

第二个是讲的谁呢？第二段就讲的我们孙国父。孙国父怎么说的呢？就说：

君作祖，质彬彬，

万里长虹破浪征，

黄鹤楼中吹玉笛，

八方齐奏凯歌吟，

旌旗五色换新新。

「君作祖」，「君」就是你，说你就是祖宗了。你是祖宗，当然就要有孙子来，才能做祖宗，这就隐藏一个「孙」字。下一句说的「质彬彬」，这个「质彬彬」不是一句话，隻是半句话，在《论语》上讲：「文质彬彬，然后君子。」那不说这个「文」字，这个「文」字藏到后面，你懂得的，一猜就可以猜出来是「孙文」两个字，所以叫质彬彬。

「万里长虹破浪征」，万裡长虹，这是说的孙国父为革命来奔走呼号，从檀香山坐著船到中国，从中国又坐船到檀香山，在海上这么乘风破浪地来创革命，就好像在海上一道长虹，所以说「万裡长虹浪征」。因为这个万里长虹应该在天上的。可是他破浪征，就知道这是坐著船在海里头，乘风破浪，这叫破浪征。

「黄鹤楼中吹玉笛」，在湖北武昌，有黄鹤楼，在黄鹤楼这个楼上吹起号角来，要黎元洪创革命，那么来帮著孙国父破浪征，推倒满清，成立民国，这叫黄鹤楼中吹玉笛，这是吹起号角来了。

「八方齐奏凯凯歌吟」，在武昌起义的时候，这一起义，四面八方都响应，风起云涌地响应这革命，都凯歌吟。「旌期五色换新新」，这个时候最初立国，中华民国是五色旗，那么以后才改这个青天白日旗。这是第二个，讲的是孙国父武昌起义的事情。

我们人哪，「有道是真富贵，无德乃清贫」，所以「道德」这两个字并不是腐儒之谈，它有至理名言、有真理在里头包藏著。以中国得天下来论，掌国家来论，就是有德者居之，无德者就失之。在前面讲到中国近一百年来的风云人物，有的说是像昙华一现就完了，为什么呢？就是因为没有德行。没有德行的人虽然得天下，可是他守不住天下；有德行的人，他虽然没有天下，而能得到天下人心的归附，所以这个道德是要紧的。古人又说过：「徳者，本也；财者，末也，外本内末，争民施夺。」你要是把这根本忘了，你就只知道去找这个金钱，你得到了，可是没有德行，也会被其他人给你夺去。你若有德行，人心归附，然后你能有永远的一种享受。

譬如清朝那个宣统，这德行没有了，所以道也没有了，「清」就没有了。那么孙国父他是在中国创革命的，可是他也有智无福，也是德行不够，所以革命成功，又被袁世凯给抢去了。那么下面第三个我们就说袁大总统袁皇帝。他这是这么样説的，说：

吉士怀柔，三十年变，

岂凡人哉？昙华一现，

南北东西，龙争虎战，

七八数定，山川粗奠。

「吉士怀柔」，这个吉士，「士」字是语助词。「怀柔」这是「柔」字是软的意思。那么按著字义来讲，说这一定是有一个很淸亷的官，这叫吉士；怀柔，他去安抚叛逆去了。不是!「怀柔」这是「怀」字底下那一半，不是全的「怀」字。吉字下边，加上怀字下边那个好像个衣字似的，没有一奌一横，这是个袁字。这吉士怀柔把它解释清楚，就是个「袁」字。

「三十年变」，按这个字义来解释，一般的人以为三十年就有什么变化了，其实不是，是什么呢？就是「卅」底下再加「一」横，这就是个「世」字。下一句就説「岂凡人哉」，若照句读来讲，说这个人不个是凡人。可是也不是这样子，不是这个意思。「岂」字加一个「凡」字，这就是个「凯」字。综合上边「吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉」这几句话合起来，就是「袁世凯」三个字。所以若没有到的时候，谁也不知道有个袁世凯；等到的时候，谁也不知道袁世凯。那么不知道，所以叫预言，那么预言经过人这么推敲就知道，这是「袁世凯」三个字。

　

「昙华一现」，怎么样叫昙华一现？就是时间很短的，这叫昙华一现。这就是说的袁世凯也因为不够德行，就做皇帝做了八十三天；八十三天皇帝，这等于昙华一现似的。

「南北东西，龙争虎战」，当时袁世凯的时候---洪宪时代，南京就有冯国璋，北京就有段祺瑞，西京又有谁，东京又有谁。在这个时候，军阀割据，这些个人都想各霸一方，争这个国家，所以就在那儿南北东西，龙争虎战，所谓「八仙过海，各颜神通」了。那么这个时候要有多久呢？

「七八数定」，七八不是七年、八年这个意思，或者七、八、五十六、也不是的！就是七年加八年，是十五年。不是民国七年、民国八年，它是七、八，十五年，就是北代成功，七八数定，己经在那儿早就预定了。「山川粗奠」，这时候中国才有一点平安、安宁了。

第四个就轮到我们蒋Z统了，这怎么说的呢？就说：

干戈起，逐鹿忙，

草莽英雄将出山，

多少枕戈豪杰士，

风云聚会到江南，

金陵日月又重光。

「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山」，干戈就是作战了，你一刀，我一枪，这叫做干戈起。这一段文是说的军阀割据的时候，这叫做干戈起。逐鹿忙，都想逐鹿中原，都想称王称霸，都想拥有中国的领土。或者做总统，或者做主席，或者做委员长，都有逐鹿中原的这种野心。

我们注意这个「草莽英雄」，草莽英雄将出山，这里边就是寓意，它含义就是说蒋Z统。因为蒋Z统的姓上边是个「艸」字头，底下是将来的「将」，这是蒋Z统出山了，他草莽英雄将出山，就到这儿来平定这个天下。平定天下，所以「多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光」，这是说蒋Z统北伐成功了。中国当时军阀各霸一方，那么蒋Z统来把它平息了，所以说草莽英雄将出山。

「多少枕戈豪杰士」，有多少的英雄豪杰在那儿互争长短，都逐鹿中原。「风云聚会到江南」，这时侯，就都到南京去了，中国这一些英雄豪杰都在一起，到南京了，就风云聚会到江南，江南就是南京。「金陵曰月又重光」，金陵，也是南京一个的别名。这时侯，金陵这儿又好像日月都露出来了，不那么黑暗了，又有太阳了，在南京又见光明了。这是说的，在清朝光绪三十年，早就注定了这个蒋Z统要出来治理天下。

可是中国的人民大约杀业太重了，所以不能享受风调雨顺、国泰民安这种的幸福。于是乎自己国家才内乱平定差不多，可是外侮又来了。外侮是什么呢？就是日本人。

日本人哪，几千年以来，就要把中国给吃了，它那个地方卖的药，给那个药的名字叫什么名字呢？就叫轻快丸。这个轻快丸，本来是丸散膏丹的「丸」，快就是很快的那个「快」。可是这个音，和很快完了，就是一会儿就完了那个「完」字，是一个音。他这个药，人一有了毛病就去买轻快丸去，吃了轻快丸，它的影射就是清朝快完了。你看！日本这个野心是很久就存了，就要吞中国。他吃这轻快丸，病就好了，这意思就说，我们若把这个清朝拿下来，佔领中国了，我们大家就都不会有病了，不会有什么病呢？不会有饿病了，就把这个飢饿的病都给治好了。所以这是轻快丸。还有他做那个烧饼子、馒头、麻花、点心这种东西，他不叫点心，叫什么呢？他说这是「中国」，拿这个点心、馒头、凡是吃的东西，都是中国，这就是吃中国，拿起来就吃中国。这个就是灌输人的脑筋，我将来要吃中国，就这样子。

旅美画家李自健油画《南京大屠杀》

所以这个预言这么说的，说是：

瀛洲虎，渡海狼，

满天红日更昏黄，

莽莽神州伤破碎，

苍生到处哭爷娘，

春雷乍响见晴阳。

「瀛洲虎」，这个言其日本人在瀛洲那个地方，好像一只老虎似的，所以说?洲虎。提起日本，虽然它是一个小国家，可是国联，对它都怕三分，都怕它，为什么呢？它勇敢，它勇猛，不怕死。当时，那是在二次大战以前，那叫国联，不是一联合国。国联有一次，在什么时候，我也不是考古家，也不是研究历史的，不过就有这么一次，军队都在船上来演习，英国、法国、德国、美国，什么国家的军队，都在自己那船上演习。演习，那个教官就招呼「开步走」，这个军队乒乓在那个船上就往前走，其他国家的军队到那个船边上，就是在那儿脚抬起来，落下，抬起来，落下，不往前迈歩，就是那么起来，落下，起来，落下。可是日本的军队怎么样啊？到那个船边上，就住那个海里走，不怕死。这一下子，国联的军队対日本人的军队都不敢小看了，都对日本这个军：喔！这真是有尚武的精神，不怕死！所以一下子就把国联行军队，差不多都给吓坏了。那么这样子，所以叫老虎，瀛洲虎，它就像老虎那么勇猛。

「渡海狼」，渡海是日本到中国，过一个海。它在本土就是一只老虎，人畏之如虎，过了海怎么样？就变成狼了。那个狼比老虎更不讲理，牠到处晚间出去，把小孩子，牠也吃；是小猪子，牠也给扛著，到处去偷人家的东西，来给牠自己做饭吃，这叫渡海狼。所以等到日本来侵略中国的时候，比这个虎还厉害，变成一只狼了，无所不用其极，杀伤我们中国的同胞不知有多少，所以那时候「满天红日更昏黄」，有太阳了，可是太阳不清楚，昏昏暗暗的。这天上本是红太阳，红日，可是那时候变得黄澄澄的了，为什么呢？日月无光了；昏黄，就日月无光了。所以这时候就把中国变成「莽莽神州伤破碎」，中国这个土地叫神州，因为中国有很多人修行成神仙的，所以叫神州，神仙聚会的一个地方。伤破碎，这时候日本人在中国到处烧杀抢姦，什么时候都干啦，所以就伤破碎了。

「苍生到处哭爷娘」，那时候的人都逃这个战争的灾难，到处哭爷娘，小孩子到处叫爸爸、妈妈，都找不著家了，所以都流离失所。这种逃难的情形，顚沛流离，惨不忍睹的景象，这苍生到处哭爷娘。「春雷乍响见睛阳」，春雷就是原子弹，这原子弹一响，这是一声春雷；这一响，这天又晴了，又见到太阳了。

跟著这第六个，就是「西安事变」。西安事变这一条这样说的：

细柳营中，群雄豪饮，

月掩中秋，酣醉未醒，

双狮搏球，一坠其井，

红粉佳人，面靥樱景。

这三个主角是蒋Z统和张学良，还有蒋夫人宋美龄。「细柳营中」，这说的西安那个地方，叫「细柳营」。在细柳营那个军营里边，「群雄豪饮」，这个时候，张学良、蒋介石、杨虎城，还有其他这个某某某，那么很多啦，群雄就是很多，都是长得像人那样子，有头有脸的，那么大家在一起喝酒，群雄豪饮，群雄在那儿都喝酒。这是那一天呢？是中秋那一天，所以说「月掩中秋」，还差一点，大约这个月亮，被这个云遮上了。

「酣醉未醒」，这个时候大家喝酒还都喝醉了，就睡觉了；可是「双狮搏球」，这个西安事变呢，那时侯就有一个连长，叫什么孙名九？是孙名十的？我是不知道，那么就把蒋Z统给抓起来了，这叫「双狮搏球」。这时候两个狮子在那儿博球呢！在那儿争夺这个球。这个球是什么呢？就是中国这块地球，双狮博球，都想抢这个球。可是「一坠其井」，有一隻狮子就没小心，掉到井里了。这个掉到井里，也可以説是蒋Z统先掉到井里了；然后又可以说是将学良张将军掉到井里了。怎么样讲，总而言之，蒋Z统也掉过井里，张学良也掉过井里头。这个时候掉到井里的，可以说是蒋Z统，那么「红粉佳人，面靥（yè）樱景」，这时候红粉佳人是我们在中国的蒋夫人宋美?女士。这个蒋夫人和宋子文，还有其他的人到那儿，到了西安，去和张学良讲和。张学良也不是真想把蒋Z统抓起来，他是想要以兵谏蒋Z统。所以蒋夫人到那儿一说，张学良也是一个讲义气的人，就说：「好！那我送蒋

主

席回去。」于是乎就亲身保护著蒋Z统回到南京。回到南京，想不到那个狮子出了井了，这个狮子又掉到窟?里了，又被监禁五十多年，这是一坠其井。红粉佳人，到那儿笑一笑，哭一哭，把中国历史就改变了。那么就这样子呢，这是西安事变的故事，也是在光绪三十年，早就给预定了，早就安排好了。

下一段就是说的日本投降了，说是：

春雷乍，竖白旗，

千万活鬼哭啼啼，

石头城中飞符到，

又见重整汉宫仪，

东山又有火光照。

「春雷乍」，这个原子弹一落了，日本无所措手的，无条件投降了，竖白旗了。「千万活鬼哭啼啼」，这时候日本人都像个活鬼似的了，日本那个敢死的军队，都在那儿又哭嚎的，又有自杀的，又有不要命的，所以说千万活鬼哭啼啼。日本人本来都有尚武精神，雄赳赳的，赳赴武夫，到处耀武扬威的，这个虎狠之师，虎狠的兵，到处很威风的；可是这一投降，无条件投降，就都哭起来了。千万活鬼了，那个咸也都没有了，那个武勇也都不知跑到那儿去了，所以千万活鬼哭啼啼。那时候他因为投降了，中国人就欺负他们，因为他们来侵略中国，杀中国的同胞，不计其数，中国人当时就想报仇。

我对大家曾经这么说过，我说：「你们不要把日本人看低了，不要小看日本人，再二十年之后，日本还是国际间的一个强国。」为什么我这样说呢？因为日本人虽然战败了，但是它这个民心团结、爱国，它总要想法子再强盛起来。那么二十年之后，日本人以经济的战术来压倒全世界，又成为强国了。

所以说这个「石头城中飞符到」，石头城就是南京、金陵，它有另外的一个名字叫石头城。「飞符到」，就是南京下命令了，下什么命令？要庆贺八年抗战胜利了，所以下命令教大家都去庆祝胜利的成功。「又见重整汉宫仪」，这时候因为庆祝胜利就长衫、马褂啊，中国礼仪之邦，这个礼仪三百，威仪三千啊！又都出现了。可是大家要知道，「东山又有火光照」，在东山那个地方又起来一把火，这一把火是什么呢？这东山哪！就是说的MZD。MZD在东山那个地方，成立八路军；林B这个狼带著一班狼，所以就好像火光似的，这火光也就是红色的GCD，东山这个火光又起来了。

下一个说到中国GCD出现了，就是说的

日月蚀，五星稀，

二七交加挂彩衣，

野人举足迫金虎，

遍地红花遍地飢，

富贵贫贱无高低。

你听听!这不是GCD的口号是什么?这个「日月蚀，五月稀」,这言其这个时候啊，将要黑天了，虽然有太阳，也在那儿日蚀、月蚀，日月无光了。「五星稀」，这个星星也很稀少的。这五星稀呢？就是GCD这个旗，叫五星旗。这曰月蚀就是这个青天白日旗没有了，可是这个五星稀，五星旗也不多,就是在地下工作，还没有普遍。

可是啊！「二七交加挂彩衣」，这个「二」字底下加个「七」字，合起来就是「毛」字，很显著地就提起来这MZD来了。「二七交加挂彩衣」，这就隐藏著「毛泽」这两个字在里头。这个「毛」字挂上彩衣了，这个彩衣,他有彩色；那个「泽」是润泽，润泽也有点光彩的意思，这叫挂彩衣。

「野人举足迫金虎」，什么叫野人呢？野人是没文化的人，就是工人，农人和这个军人八路军。迫金虎，他们到处清算大地主，这就是野人举足，抬起脚来踢这金老虎。什么叫做金老虎？虎年。

GCD叫大地主叫金老虎，因为他很多钱，他剥削人民，所以说这个叫老虎，金老虎。野人举足迫金虎，迫就是压迫，虽然是野人，可是金老虎怕这个野人，他不讲道理。

「遍地红花遍地飢」，这个时候全中国都变成赤色了，赤色G产了，所以遍地都好像开红花似的。遍地飢，这个「飢」不是鸡鸭那个「鸡」。鸡鸭那个鸡，你说遍地都是鸡鸭，也不用养也不用喂?，到时候我把牠抓来，就杀着吃肉。不是这样子，是飢饿的飢。遍地都是红花，可是遍地的人民哪，都挨饿。

「富贵贫贱无高低」，这时侯GCD的口号是「无富无贫，人人有饭吃，个个有工做。」那么无高低、可是他们一成功了，又搞种种特权，这个富贵贫贱比以前更大相悬殊。这一段是说这个MZD。

我记得，我没有离开东北的时候，那时候地方已经有GCD的地下工作人员。我那时候是个出家人，己经出家了，他就向我宣传GCD的好处，説怎么样大家都平等啦，财产可以互相均分、平等、G产，大家都有饭吃，大家都有衣服穿，大家都有工作，大家无论如何都是一样的，没有富的，也没有穷的，平等平等的。我当时也就没有加思索，说出一番理论来，我说你G产只是能共有形的产，可是无形的财产，你共不了，你没有法子共的。他说什么呢？我说譬如这个房子、地、财产，你可以共，你可以分。可是人本身固有的财产，你就分不了的，你也共不了的。什么呢？譬如拿眼睛来讲，你若真G产，那个瞎子你也应该共给他一个眼睛，我问你们GCD，哪一个愿意共一个眼睛给那个瞎子的？他不讲话。我说这眼睛没有人肯共，就有人肯共，也只是一个、两个人的可以共，不能全共；可是你的眼睛共给他，放到他眼睛上，也不一定再能看得见，他还是没有这个财产的资本。耳朵你能听，他就是聋子，你会不会把你的耳朵共他一个，令他也有耳朵的财产呢？会不会这样？我说哑吧，他不会讲话，你会不会把你的舌头共给他一半？你把你的舌头共给他一半，你自己也不会讲话了，两个都成哑吧了。你若共眼睛，两个人都瞎了；共耳朵，两个人都变聋子了。甚至于胳臂、腿，全身的五官都是这样子，你能不能共呢？把他说得没有什么话讲，就回去。回去，第二天很早就起来了，来了说：「欵！你昨天讲的话，很有理由的。可是你这样人也很少的，你现在应该出来为国家做事，也创革命，同我们一起来创作GCD。」教我也参加GCD，我一想，我也没有产可共，我也不愿共人的产，再者说我生来就什么都不要的，我也不愿共人产，人家也不要共我的产，我也没有产可共。我说等我考虑考虑吧！为国家服务也是好的，我考虑考虑。那么他走了，第二天我也走了。由那时，我就一步一步地走到美国来，可是从香港到美国是坐飞机来的。

下一段就説的台湾了。台湾这怎么样说呢？就说：

二七纵横，一牛双尾，

无复人形，日行恆匦，

海上金鳌，玄服律吕，

铁鸟凌空，东南尽毁。

「二七纵横」，这也就是形容MZD初得到大陆主权的时候，他就纵横不可一世，在天安门上，他就说：「中国人民要站起来！」这表示他前无古人，后无来者，那么他这个踌躇满志，所以说「二七纵横」。

　「一牛双尾」，你们各位看见过没看见过，一个牛两个尾巴？你看奇怪不奇怪？这真是个怪物。这不是一个牛两个尾巴，是一个「牛」字下边有两撇，这是个「朱」字。「二七」就是MZD，「一牛双尾」就是朱德，所以那时候称「朱毛！朱毛！」「无复人形」，这不像个人的样子。「日行恆匦」，可是这时候还是日月照常这么转转，一天一天地人民也这么过去了，也没有改变多大的情形。

「海上金鳌」，就是说的台湾。台湾这块土地就像个鳌鱼似的，所以这回佛法也发达了，就好像观音菩萨脚踩著鳌鱼在这个地方，台湾的佛法，由大陆到台湾的出家人很多，所以说海上金鳌。

「玄服律吕」，玄服，都是穿著黑礼服。律吕，奏著音乐、唱歌，这是永庆昇平，过太平的日子。

可是「铁鸟凌空，东南尽毁」，铁鸟就是飞机。凌空，飞机飞到空中。

是五几年？就用飞机来想要试探台湾的军事情形，可是台湾这儿有响尾蛇飞弹，就把它飞机给打落了。打落了之后，它再也不敢来突袭了，再也不敢来炸了.

下一段就是说的：

红霞蔚，白云蒸，

落花流水两无情，

四海水中皆赤色，

白骨如丘满岗陵，

相将玉兔渐东升。

这几句大约就是说的现在快要发生的。

「红霞蔚」，GCD本来是红色的，它也变成蓝色了，这也就是GCZ义变成ZBZ义了。这就是它现在的情形，门户开放，现在中国不是也称经济大国了。所以变蓝色，蓝色就不红了。蓝色就是人吃喝玩乐，很多钱的，像现在大陆一样的，大陆现在拼命地吃，拼命地享受。GCD本来是红色，现在变成蓝色了，它要变了才能改了。

「白云蒸」，白云就是青天白日旗，也就是GMD。白云蒸，就是说GMD像一朵白云似的，没有了，蒸发掉了，都在虚空裡化为乌有，变成蒸气了。

所以说「落花流水两无情」，落花，一GCZ义；流水，一个GMD，这两个都互相没有情面的，都不是诚意的，都是互相欺骗的。两无情，谁对谁也都不客气的，所以他们的势力都差不多没有了，两无情了，都你也不让步，他也不让步？

所以「四海水中皆赤色」，四海海水都变红的了，这是血染成河了。「白骨如丘满岗陵」，死的人骨头像山丘那么多，在满山遍野都是人的骨头。

「相将玉兔渐东升」，因为这个乱极，剩馀人就该思治了，所以这个时候，又渐渐恢复好了。

玉兔就是月亮，渐渐地就在东边升起来了；月亮渐渐地发出光辉来了，所以又再见到真正的月光了。

然后，下一段又说：

棺盖定，功罪分，

茫茫海宇见承平，

百年大事浑如梦，

南朝金粉太平春，

万里山河处处青。

这个时候，中国要有太阳出来了，就国泰民安，风调雨顺了。「棺盖定」，就是都死了，盖棺论定。「功罪分」，那时候谁有功也判断出来了，谁有过也判断出来了，历史都分别得很清楚。「茫茫海宇见承平」，这个时候就该太平了，「物极必反，否极泰来」，就这个极乱的时候，又平定了；平定到极点，又该乱了。古往今来在中国的国运就是一兴一衰、一治一高乱，那么五百年必有王者兴，其间必有名士者。茫茫海宇，也就是中国这么大的一块土地啊，茫茫无边、没有边际的这个样子，可以见到要太平了。「百年大事浑如梦」，从清朝的末季到现在将近一百年了，其中发生的这种大事就像作梦似的。

「南朝金粉太平春」，将来又建都在南京，这南朝指的就是南京，又像歌舞昇平的时候，歌乐弦管，在南京那儿欢乐起来了，南京那时又是永庆昇平，民安物阜，国泰民安，人人都丰衣足食的；太平春，这时候是很好的时候。金粉是指南京船上的女人，专门唱歌来招待客人呀、喝酒陪唱，像以前富丽豪华的场面又会回来了，这都是一定的。

「万里山河处处青」，就是到处都注重青色的服装了，将来Q代GCD的这个军队，都是注重青色的。青色就表示哀悼，所以这是这个军队表示哀悼、吊民伐罪的意思。吊民伐罪就是认为对方暴虐得太厉害了，所以要替老百姓来平反。处处青，就是人穿的衣服、军队穿的衣服，都是青色的。这是所有的万里山河都是军队所佔领了，所以说万里山河处处青。这军队是将来新出来的军队，不是GCD，也不是国民党，可是还是在这裡头脱出来的。这一治一乱，一兴一衰，这是国家的一个国运。

唐高祖，起义师；除隋乱，创国基。

这也就是一时崛起，也就像中华民国刚一开始，黎元洪在那儿起义，八方响应一样的道理。

下面那一段就说的：

世宇三分，有圣人出，

玄色其冠，龙彰其服，

日月复明，处治万物，

四海讴歌，荫受其福。

「世宇三分」，这不是单单说的中国了，这是三个大国来领导世界，这叫世宇三分。哪三个大国这没有一定的，或者美国、中国和日本，或者苏联、日本和中国。总而言之，中国是其中一个，就由三个大国分治这个天下、管理这个天下。

「有圣人出」，中国会出圣人。「玄色其冠」，这个人戴著黑帽子。「龙彰其服」，彰就是彰明表着，很显眼的地方。龙彰是以龙做标志，就是以龙做这个肩章。

一般队伍都有肩章，五星上将都有肩章；这是他那个肩章上有龙。「日月复明」，就是天又正常了，太阳又露出来了，这时候天地又重新现出光明了。「处治万物」，这时候圣人来管理世界，他日理万机，为世界人类谋幸福，因为他为大衆老百姓作想，给人民谋幸福，所以「四海讴歌」，就是大家都歌舞升平，都在那儿安居乐业，大家都过著快乐的日子，没有这么忧愁烦恼了。

「荫受其福」，那么世界所有的人类，都受这个圣人的福荫，来覆盖着他们，所谓「一人有庆，兆民赖之」，这一个人若是聪明了，这所有世上的老百姓，都是得到他福报的光明照耀。所以我们中国在二十一世纪会领导世界，不过大家要往好的做，会领导世界；若不往好的做，这可能啊，就都不存在了；因为外国都在那儿虎视耽耽地看著中国，你什么时候没有力量，分散了、分裂了，所谓「蛤蚌相争，渔翁得利。」你若好好做嘛！中国人将来是领导世界的；若不好好做，不往那个光明的途上走啊，恐怕是要被人家领导了。

（十二首预言诗之后尚有一段，上人未曾解释，今补充在此。

乱辞曰（藏头诗：步虚真君归刹去尔）

步桀日之无道兮，金城莫恃。

试解曰：隋朝皇帝自以为是“夏桀的两个太阳比喻”，终于使国家沦亡。

虚宇内而有气兮，归乎木子。

试解曰：国家还是有王气，归于木子（李唐）。

真吾人之福田兮，达乎释氏。

解曰：我的真正福田，是通达释氏佛教的道理。

君力未有于我兮，何必为士？

解曰：皇帝的力量不能干涉我，我何必当官呢？

归天台以求果兮，智者而止。

解曰：回归天台山出家以求证佛果，依止智者大师。

刹梵宫以静心兮；面壁伊始；

解曰：住在寺院里静修调心，开始学达摩祖师面壁参禅。

去观此国之乱兮，诸侯莫敢发，首于沐猴不可冠也。

解曰：离去而看到这地方的动乱，诸侯不敢发兵，第一就是“猿猴”没办法戴上皇帝的帽子“称帝”。

尔见此猴脱乎犬兽之形，岂得为王沈沈者！

你看这“猿猴”（去掉犬部，就影射是“袁”了），怎么可能成功称王呢？）

以上这是步虚大师所说的这个词，下边他又说了四句诗之类的，他説：

茫茫天数本难知，

惟在苍生感太虚，

老僧不敢多饶舌，

泄漏天机恐被诛。

（此为离坛诗）

「茫茫天数本难知」，这又是说到这个天数，就是茫茫没有边际这个道理，无穷尽这个道理，本来不容易知道的。

「惟在苍生感太虚」，那么这不管你知道不知道，你也不管它有多大，你就众生都改恶向善，就能感动天地，令天地就平安了，天地有祥和之气。说

「老僧不敢多饶舌」，这个步虚大师他就说，说老僧我啊！我不敢多说太多的话。

「泄漏天机恐被诛」，我如果把这个天机完全都洩露了，恐怕被天打雷劈，被天谴，被天来惩罚我！

这是近百年大略的中国的风云人物。我希望我们大家都不要忘了国，不要忘了家，不要忘了自身的健康。所以既要爱自身，也要爱家，又要爱国，这是我对台湾所有善知识的希望。

为什么讲这个给大家听？就是教大家觉悟：这一切一切都是天数，是注定的。

人不过像个机器似的，被天地在那儿支配，就这么颠颠倒倒的，做一些泯灭良心的事，在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事，不争还是这么回事，大家应该学学步虚大师，不在这裡争名夺利，赶快去修行去了。

宣化上人对人类未来的预言

宣化上人是佛教界的高僧大德，他不仅在宗教修行上高深莫测，而且文化知识非常渊博。宣化上人不仅孜孜以求于佛教修行，而且非常关心人类的未来命运，并对世俗社会的良性发展提出了众多中肯的意见。宣化上人遗留给世人许多关于未来的预言，上人于年圆寂，然而他的一些预言在他去世不久就迅速成为现实，还有一些预言如今已经能够发现一些端倪了。下面就是上人的几大预言，百草止水特作编辑和浅析。

其一，预言非典。

我们知道，非典爆发于年。然而，年8月12日，宣化上人在美国南加州洛杉矶金轮圣寺进行弘法时，当他谈到同性恋容易招致艾滋病时，就提到将来会有一种比艾滋病还厉害的肺炎病。他说“这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到也会传染这种病；不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。”非常可惜的是，宣化上人年就返回极乐世界了。否则的话，当年非典爆发的时候，他不仅能够事前严厉告诫我们，而且会想方设法帮助我们对抗这一瘟疫劫。

其二，基因工程。

年2月9日，宣化上人到加拿大温哥华弘法，在谈到科技发展会导致人类成为废物时说，“现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏……人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。”

仔细想一下，近二十多年来，人类的基因工程技术飞速发展，不仅可以通过克隆的方式繁殖物种，进行物种间的基因重组也越来越成为可能。《参考消息》11月11日有一篇文章，大标题叫《英研究“人兽混合”公众容忍度》，小标题是《老鼠会说话，小狗长人手》。这篇文章是英国科学家写的，目的是想测试一下公众对人兽基因混合所能承受的心理底线。也就是说，如果公众不反对，或者支持科学家们的努力，不久的将来人的基因就会移植到老鼠身上从而创造出会说话的老鼠，同样也会让小狗长着与人一样的手。显而易见，长着犄角或大象鼻子的人，也会在实验室里“不小心”被科学家制造出来。到了那个时候，人类社会混乱到什么程度，也就可想而知了。

其三，人体电子化。

同样在年的那次加拿大法会上，宣化上人还给我们讲述了未来人类的电子化水平。宣化上人说，“接续电视而来的是计算机，以后还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将计算机化，甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。”

最有趣的是，宣化上人还预言了二百年后的科技水平，他说“接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和计算机自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈啰，早安！」你看，比起电话，这方便多了。”

宣化上人的这个预言已经过去二十多年了，按照宣化上人预言的年代，人类在二十二世纪的后半叶就会完全实现人体的电子化。这种电子化的人，其实已经非常接近UFO事件中人类对外星人的描述，比如向宣化上人说的“接收天线就装在眉毛或头发里”等等。人类科技的这种发展趋向现在就已经显出了端倪，年，美国“城市看护者”网络公司的两名员工将装有微型芯片的胶囊植入自己的体内，从而引起人们对芯片植入术的争议。支持这项技术的人认为，它有助于帮助危重病人将可更新的电子病历存入体内，也能用于敏感场所的防护。但反对者认为，这像给人打上“牲口的烙印”，甚至未来会把整个国家变成“监

控

型

社会”。的确，沿着这个方向发展，人类身体的电子化就会一步步加强，这样大约再发展个一百多年，人类就能像宣化上人所说的那样，将电话和电脑功能全部集成到人体内部。

宣化上人简传

宣化上人（年－年6月7日），俗名白玉书，又名玉禧，吉林省双城县（现今黑龙江省五常县）人，现代佛教高僧，信众尊称他为宣化上人，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为活菩萨。

在十二岁以前，（上人）脾气很倔强，倔强到什么程度呢？凡是有人惹的时候，就会哭，一哭起来，没有完的时候。父母的话也不听，非常任性，有时候不吃不喝，拼命的哭，令父母也没有办法。当时的想法，知道父母非常疼爱，若是不吃东西，父母的心会软，会向我投降。我那时就是这样的不孝，不体会父母的辛苦。现在想起来，实在不应该这样不守规矩。”

在（上人）十二岁那年，和同村小朋友到郊外去玩，发现一个婴儿的尸体….我莫名其妙，乃回家问母亲：“为什么小孩子在郊外睡觉？”母亲说：“那小孩子死了。”又问：“为什么会死？怎样才不死？”当时，有位亲戚便说：“要想不死，除非出家修道，才能不死。”那时候，我对死很怕，也就是不愿意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的念头，修道才能了生脱死。”

有一天，对母亲说：“我想出家修行，不知妈妈愿不愿意？”母亲说：“出家是好事，我不能拦阻你。可是等我死后，你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家，我心中非常高兴，但是不能即刻出家。当时的我，反省过去做了不知孝顺父母的事，惹父母操心，费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩？左想右想，想出一个笨法子——向父母叩头，表示忏悔。”这样叩了几年，母亲故去，在母墓守孝三年，仍然在叩头。守孝期满，出家之后，开始研究经典，觉得佛经是世界上最完善的经典，也是世界上最丰富的经典。其他宗教的经典，不能同日而语，简直是望尘莫及。”

在未出家之前，参加各种宗教的活动，曾经参加天主教的弥撒仪式，耶稣教的安息会，还赴旁门左道的法会。总而言之，到处寻觅了生脱死的方法，到最后很失望，找不到根本解决的方法。各宗教的教义，都不彻底，不究竟。但是发现天主教和耶稣教，普遍令一般人所接受。为什么？因为他们的新约和旧约，译成各国的文字，义理浅显，容易明了。”

佛教的教义，虽然很圆满，但是文字太深，非一般人所能明了，所以信仰的人很少。当时，我发了一个空愿，决心将三藏十二部经典译为语体文，再翻译成世界各国文字。

宣公上人在南华寺亲近虚老时，蒙老和尚重视，特委要职，受命为南华戒律学院学监，不久转为教务主任。在传戒时，为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人，成为沩仰宗第九代接法人。

为续佛慧命，上人从香港采到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收事半功倍之效。

上人有超人的智慧，有过目不忘的记忆力。讲经说法，事前不拟草稿，观机逗教；因时、地、事、人而说，滔滔不绝，头头是道，说出来义理圆融，所谓“辩才无碍”，令人叹为观止。上人讲华严经时，能闭目诵经文，一字不错。

上人于一九六二年，来美之后，成立中美佛教总会，又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺，在洛杉矶有金轮寺，在万佛城（TheCityofTenThousandBuddhas）有如来寺，在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才，特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界，故在万佛城成立国际译经学院。上人是将佛教传入西方世界的先驱者之一，对于佛教在美国西岸的推展有很大贡献，他在台湾佛教界也拥有许多信众。

一九八五年上人回来台湾时，作了一首〈不改国籍〉的偈颂以明心志：

中华混乱数十年，

伤时感事泪成泉，

此身愧具回天手，

往昔难弹落日弦，

世途崎岖人鬼诈，

宦海浮沉彼此煎，

出家未忘忠贞志，

不改国籍溯本源。

一九九二年上人为台湾水陆大会两岸弟子写的偈言,现恭录于此

大陆台湾本一家，

佛教不分你我他。

僧迦和合国运旺，

黎庶同力邦业发。

圣人出世祥瑞现，

贤明临政争贪化。

德心服人中心悦，

勿用手段霸天下。

「免责声明：本