这个人看到这个羊他要杀它，过去生中它吃我，这一生当中我要吃它，不了解事实真相。又如猫死做老鼠去了，老鼠死了变成猫，「世世同生，讨命偿债」，动物也是一样。外国人不了解，只看外表，说弱肉强食，这是错的。它跟它没有冤仇，它饿了它也不吃它。这些野生的动物，它捕捉这个野兽吃是报怨，没有冤仇不受其害，无一不是讨命还债。「更相报偿。盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期」，这个事情没完没了，生生世世，你说这多麻烦。

　　这些经文非常重要，我们要常常把它记在心上。就在日常生活当中，我们每天都遇到冤亲债主，遇到怎么？心里不高兴，看不顺眼。把这个经文多念几遍，慢慢的看不顺眼的看顺眼了，有怨恨的怨恨化解了、降温了，这都是好现象。再进一步，不但没有怨恨，感恩的心生起来了，怨结化解了，感佛的恩、感冤亲债主的恩。我们这个经起了作用，变成我们日常生活起心动念、待人接物的标准，在一切人事物当中去考验，这都是关卡，看我们能不能层层通过。练什么？练不起心不动念、不分别不执著。只有报恩，没有报怨，他帮助我提升，帮助我成长；他加害於我，来考验我忍辱波罗蜜。像忍辱仙人对歌利王，歌利王把他凌迟处死，用最残酷的手段对待他，问他，你有没有怨恨？没有。最后告诉他，将来我成佛，第一个来度你。为什么？成就他圆满了忍辱波罗蜜，最后一关考试通过了。忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，歌利王跟释迦牟尼佛生同一个时代、同一个地区，憍陈如尊者。真兑现了，世尊说法，第一个证阿罗汉果就是憍陈如，说话真算话。我们要学，化解怨恨，化解自己的灾难。

　　比喻之后，合法，「余殃异熟」。请看经文：

　　这个『离』就是六道轮回，躲不过的、逃不掉的，一定会遇到。不能跟人结怨，冤冤相报你能逃得掉？不可能的事情。你要想过好日子，就要与人结善缘，一生不跟任何一个人结怨，这叫真修行。修行就是在顺境里头、善缘里头不生贪爱，在逆境里面、恶缘里面不生怨恨，永远保持清净平等觉，这是真修。对一切众生都存报恩心，细心去思惟、去观察，所有的人对我都有恩，自己的境界提升了，过去世中生生世世这些业障逐渐逐渐解冻了、化解了。往生到极乐世界，业障统统清除，过去这些人都变成有缘人。佛不度无缘之人，你成佛一定先度有缘人，统统是有缘人，平等得度。殃恶要尽，殃是果，恶是因，不善的因果要尽，不然就：

　　我们看念老的注解，『殃恶未尽，终不得离』，「殃者祸也，罪也，罚也。所作之殃恶未能偿尽，则必辗转恶趣，无有出期，痛不可言」。换句话说决定有果报，你造的业要想没有果报，这不可能。最好的方法是你修行证得菩萨果位，遇到这些冤亲债主，自自然然还命、还债。在中国过去，安世高给我们做出榜样。安世高跟中国有缘，汉朝时候这个地区叫安息，唐朝时候叫波斯，现在叫伊朗，名称不一样，是一个地方。汉朝时候他是安息国的太子，他父亲死了之后他继承王位，做了半年，把王位让给他的叔叔，他出家修行去了，法号叫世高。悟道之后，到中国来传教，是早期翻译经典翻得最好的一位法师。安世高翻的经就像鸠摩罗什一样，他不用直译，他用意译，非常适合中国人的口味，都喜欢看他的译本。传记，《高僧传》里头写得很清楚，他在中国还过两次命债，而是前世误杀的，不是有意，误杀的。这一生还债，还是误杀，他被别人误杀。他有神通，告诉他的同伴，今天我会出事情，官府里头要查问，要告诉他这是冤冤相报，不要处分这个人，他没有罪，他是误伤的。你看，怎么样造的业还是怎么样的还，没有办法躲避的。

　　真正明了之后才知道完全是自作自受，於任何人都不相干。如果我们有个念头，这个人对不起我、那桩事情对不起我，这错了。行有不得，反求诸己是对的，过失决定在自己，怎么可以去赖到别人，那是罪上加罪，报得还更重。我们自己能够冷静思惟，把自己的问题找出来，决定不怪罪别人，自己纵然造作罪业，罪业会减轻，重罪轻报。

二零一二净土大经科注 　　（第五五九集） 　　/12/29 　　香港佛陀教育协会 　　档名：02--